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SOCIOLOGÍA

 

1° CUATRIMESTRE

Historia del pensamiento sociológico

Pensar la sociedad

Orígenes de la sociología

La cuestión social y la condición obrera

Modernidad y expansión del capitalismo

Secularización y desdiosamiento del mundo

El pensamiento sociológico

Sociología clásica:

Saint-Simon, Orden y progreso.

 Augusto Comte, y la influencia del biologismo en las ciencias sociales

Emile Durkheim, y la conciencia colectiva

Karl Marx, Teoría Marxista de la historia

Max Weber, Teoría de la acción social

Teorías sociológicas del siglo XX

El estructuralismo

La escuela de Frankfurt

La estructura social: el individuo, la sociedad y las clases

La fuerza de trabajo y la lucha de clases

La división del trabajo social

 Las clases y el poder

 

2° CUATRIMESTRE

Talcott Parsons: Estatus y  rol

La sociedad posindustrial

Gino Germani: sociedad tradicional, sociedad moderna y sociedad de masas

Sociología y cultura

El relativismo cultural

Cultura de masas: las industrias culturales

Contracultura y resistencia

Globalización e identidad cultural

Modernidad y posmodernidad

Sarmiento,  Civilización y barbarie

Gino Germani: migración interna y movilización social

El Estado, el poder y la sociedad

La contradicción del orden natural y del orden social

Capitalismo y Derechos Humanos

Las relaciones de poder en la sociedad

La microfísica del poder según Michel Foucault

Sociedad de Control: Liberalismo, democracia y ciudadanía

El partido político, la representación, la ciudadanía

Dictadura y democracia

El retorno de la democracia liberal y las libertades políticas y civiles

Participación y movimientos sociales

 

 

 

 

 

 

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12- Augusto Comte: Orden y Progreso

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Augusto Comte: Orden y Progreso La obra del francés Auguste Comte (1798-1857) está inspirada en las llamadas ciencias positivas (la astronomía, la biología, la física, etc.) A Comte se le atribuye la invención del término sociología . Con la publicación del Curso de Filosofía Positiva , en 1830, crea la sociología o Física Social , como él la denomina, utilizando el método de las ciencias naturales.   ¿Cómo, pues, enfoca su teoría para explicar la naturaleza social ?  Comte deposita su confianza en los métodos de la ciencia, en el progreso y en las leyes sociales (así como existían leyes de la naturaleza). El sueño de regular científicamente la sociedad, tenía relación con el ideario positivista : el logro de una sociedad racional por evolución natural, la creencia en el progreso de la mano de la ciencia y de la técnica, el dominio del hombre sobre la naturaleza. La idea de orden es fundamental en el pensamiento positivista de Comte, tanto en sus implicanci...
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21- Saint-Simon: La clase industrial

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Saint-Simon: La clase industrial En 1823 Saint-Simon publica su texto Catecismo político de los industriales. En él se definen los elementos de la estructura social que el autor cree pertinentes para articular su propuesta política, la cual tenía por objeto conciliar los antagonismos sociales que había producido la moderna sociedad industrial. Saint-Simon entendía que la sociedad europea posterior a la Revolución Francesa de 1789 estaba compuesta por dos grandes grupos sociales modernos: -           Los industriales: dentro de este grupo se incluían todos los hombres productores, sean propietarios o no propietarios: jefes de industrias, obreros, campesinos, artesanos (la mayoría de la nación francesa) -             Los burgueses o clases intermedias (los hombres no productores): militares que no pertenecían a la nobleza feudal, legistas plebeyos (abogados, funcionarios estatales), rent...
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10- Secularización y desdiosamiento del mundo

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  Secularización y des-diosamiento del mundo: Ciencia, razón y sentido El conocimiento científico debía reemplazar lo que en la sociedad tradicional era el lugar de la fe religiosa. El lugar que ocupaban los ritos, la religiosidad y la ideología de la comunidad en el mundo pre-moderno fue reemplazado por otros ideales: la fe en el progreso, la ciencia, el individualismo, la competitividad y el laicismo; en todo caso, las creencias religiosas pasaban a la esfera privada del individuo. Todo lo que proviniera del mundo feudal parecía ensombrecer las luces de la ciencia.  El Iluminismo expresa esta visión del mundo; había que desmitificar al mundo, liberarlo de la magia y del mito, a través de la razón. La superioridad del hombre residiría, a partir de entonces, en la Razón como nuevo Dios laico, y el saber que no conoce límites. Con la caída del sistema feudal pierden importancia los valores trascendentes, y se resquebrajan viejos hábitos y modos de vida. Todo lo sólido se desvan...
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