Sociales Geselinos

Emile Durkheim: La división del trabajo social Para Emile Durkheim, una consecuencia del advenimiento de la modernidad era su estado anómico (ausencia de reglas) producto de la compleja división del trabajo social entre los individuos. Pero ese estado era transitorio, no era producto de un antagonismo insoluble y necesario. Para explicar esto, él estudió en su libro La División del Trabajo Social (1893) los efectos de la vida moderna. La consecuencia de la división del trabajo social había sido el de separar al individuo de la colectividad. En las sociedades anteriores, el individuo no se desligaba nunca de su grupo de pertenencia; en la actualidad el individuo desarrollaba su vida sin un control social permanente. Por ejemplo, su vida económica se desenvolvía fuera de la familia y podía elegir recorrer grandes distancias separándose de su grupo social de origen (la familia, su ciudad o su país). El papel de control social que habían jugado en otra época la familia o la relig...

Karl Marx: la fuerza de trabajo  y la lucha de clases Karl Marx fundó parte de su teoría de las clases en base a su crítica a las ideas de los economistas clásicos Adam Smith y David Ricardo y a la teoría social de Saint-Simon. En su crítica a Saint-Simon desarrollada en   El Manifiesto Comunista (1848) Marx distingue a las clases industriales en burgueses y proletarios como los principales antagonistas de la estructura social moderna. Burgueses y proletarios son las clases que se encuentran en lucha a partir de la creación de la gran industria. Los proletarios o trabajadores asalariados se distinguen por: -             No poseer medios de producción (propiedad de la tierra o herramientas y maquinaria), por lo que están obligados a “buscar trabajo” y conseguir un salario para subsistir. -             Su concentración masiva en centros de producción (fábricas). -  ...

Saint-Simon: La clase industrial En 1823 Saint-Simon publica su texto Catecismo político de los industriales. En él se definen los elementos de la estructura social que el autor cree pertinentes para articular su propuesta política, la cual tenía por objeto conciliar los antagonismos sociales que había producido la moderna sociedad industrial. Saint-Simon entendía que la sociedad europea posterior a la Revolución Francesa de 1789 estaba compuesta por dos grandes grupos sociales modernos: -           Los industriales: dentro de este grupo se incluían todos los hombres productores, sean propietarios o no propietarios: jefes de industrias, obreros, campesinos, artesanos (la mayoría de la nación francesa) -             Los burgueses o clases intermedias (los hombres no productores): militares que no pertenecían a la nobleza feudal, legistas plebeyos (abogados, funcionarios estatales), rent...

La estructura social La comunidad perdida: el individuo, la sociedad y las clases La teoría social del siglo XIX se propuso como tarea entender las grandes transformaciones que tenían lugar en sus sociedades. Atentos a estos cambios, los creadores del pensamiento sociológico pusieron la mirada en el mundo social de la modernidad e intentaron captar su originalidad en comparación con las comunidades humanas que lo precedieron. La novedad era que “lo social” se componía de individuos, el surgimiento de la modernidad implicaba para ellos la ruptura de las formas de vida comunitarias anteriores. El sujeto moderno ya no era una parte integrada de una comunidad, sino que ahora era una parte individual, formalmente libre y separada de un todo social que aparecía como exterior a cada uno de los individuos. Paralelamente a esta definición, se entendía que, en diversas circunstancias, los individuos se agrupaban para defender sus intereses materiales o diferenciarse culturalmente del tod...

Weber - Racionalidad instrumental y burocracia El pensamiento de Weber sobre la modernidad es pesimista y trágico; en su visión del capitalismo, la racionalidad extrema termina en un vértice de irracionalidad. El avance de la racionalización en todas las esferas de la sociedad hace que la vida social esté regida por el cálculo exacto. Weber afirma que la burocracia es la organización social arquetípica del capitalismo y constituye un avance respecto a las anteriores. La burocracia organiza el trabajo, cada uno tiene una función y el todo funciona como una “máquina perfecta”, donde cada pieza se combina con las demás. Considera que la burocracia es como “una jaula de hierro” asfixiante en la que estamos atrapados. Usa esta metáfora para la organización del mundo social, que transformó la vida en común de los seres humanos el reino de la racionalidad del cálculo. Los individuos tienden a ser consumidos por los mecanismos técnico-sociales; el maquinismo, la burocracia, el dinero. ...